Вақте ки нигоҳ бори аввал ба гулчанбарҳои баргҳои чой ва локат афтод, хис мекард, ки гуё кас ногахон ба боги чангали хилват кадам зада бошад. Дар ин чо нарми чойи садбарг, зинда-гии локот ва таровати омехтаи баргхо бо хам омехта шуда буданд. Бе ягон ороиши қасдан, онҳо ритми хоси афзоиши табииро иҷро мекарданд. Ин гулчанбар танҳо як асари санъати гулдор нест; он бештар ба зарфе монанд аст, ки эҳсосотро нигоҳ дошта метавонад. Он ба ҳар як шахсе, ки бо он дучор мешавад, имкон медиҳад, ки зебоии фавқулоддаеро, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи онҳо пинҳон шудааст, дар байни бӯи табиии симулятсияшуда пайдо кунад.
Чамомайл симои марказии гулчанбар аст. Гулбаргҳои он дар болои ҳамдигар ҷойгир шудаанд ва кунҷҳои дорои ҷингилаҳои табиӣ ба мавҷ монанданд, ки гӯё аз шабнам субҳ тар шуда бошанд. Иловаи Долугу ба гулчанбар бо ҷаззоби ваҳшӣ ва қувват бахшидааст. Баргҳои пуркунанда ҳамчун пайванде хидмат мекарданд, ки гулҳо ва меваҳоро мепайванданд ва инчунин калиди эҳсоси табиӣ буданд. Ин баргҳо на танҳо контури гулчанбарро пурратар мегардонанд, балки инчунин гузаришро байни гулҳо ва меваҳо ба вуҷуд оварда, шакли умумиро бефосила ва бе ҳеҷ гуна осори якҷояшавӣ мегардонанд.
Он мисли рамзи хотираест, ки ҳеҷ гоҳ пажмурда намешавад, ларзиши аввалини муҳаббатро ҳангоми вохӯрии мо сабт мекунад ва инчунин шоҳиди гармии нозук дар ҳаёти ҳаррӯзаи мост. Зебоии садбарги чой ва гулчанбар дар шакли реалистии он аст, ки моҳияти аслии табиатро барқарор мекунад. Он давраи кутох шукуфтани гулхои хакикй надорад, вале якхела зиндагонй дорад. Вақте ки он дар як гӯшаи муайяни ҳуҷра пайдо мешавад, он мисли кушодани тирезаи хурде ба рӯи табиат аст, ки ба мо имкон медиҳад, ки бо нозукӣ ва ҷонбахшии дар гулу баргҳо пинҳоншуда дучор шавем ва дарк кунем, ки зебоӣ метавонад ин қадар содда ва пойдор бошад.
Вақти фиристодан: июл-21-2025